Dùng Đá Quý Theo Màu Sắc Ngũ Hành.

Việc sử dụng màu sắc ngũ hành trong cuộc sống con người đã được nhiều người quan tâm và thực hiện từ lâu nay. Nhưng việc sử dụng màu sắc của Đá Quý theo ngũ hành để Đá Quý phát huy tác dụng đối với người dùng, là một việc hoàn toàn mới mẻ.

Có thể nói, Câu lạc bộ của những người yêu đá Việt nam, là nơi rất tốt cho những người quan tâm tới lĩnh vực này, thì cũng mới mở thêm mục PHONG THUỶ, viết về “Công năng của đá ứng dụng trong phong thuỷ” trong diễn đàn “choida.com.vn“. Tại đây, các quý vị sẽ được đọc những bài viết mới nhất của nhiều người, mà những người đi trước, dẫn đầu phong trào, là Thắng Phong thuỷ và Minh Phượng Jewell Hộ mệnh (Đào Kim Phượng).

Hôm nay, tôi muốn chia sẻ với các bạn, về cách tìm màu sắc của đá sao cho hợp với nguời dùng. Trong khuôn khổ bài viết này đây, tôi sẽ đề cập đến hai lĩnh vực:

- Đá quý hợp mệnh người đeo.

- Đá quý hợp tướng ngôi nhà bạn ở.

I. Đeo đá sao cho hợp cung mệnh?

Tôi đã bỏ ra rất nhiều tiền từ túi mình, đầu tư vào các loại đá hạt dùng làm trang sức: sản xuất có, nhập ngoại có, miễn là nó có nguồn gốc thiên nhiên. Tôi lại ngồi suy nghĩ, thiết kế, và tự tay mình kết những hạt đá đó lại , thành những trang sức đá theo các cung mệnh KIM, MỘC, THUỶ, HOẢ, THỔ mà các bạn nhìn thấy tại  Hải Phòng: 972 Trần Nhân Tông, Kiến An; số 2 Trần Nguyên Hãn, số 148 Nguyễn Đức Cảnh, Lê Chân, Hải Phòng.

Đã có nhiều người quan tâm tới công trình nghiên cứu của tôi về Công năng của đá ứng dụng trong phong thuỷ. Mới đầu là tò mò vì thấy lạ. Sau đó thì thử. Và khi được gặp tôi để hiểu ra rằng: đây là Môn khoa học nghiên cứu về Quy luật tự nhiên, thì ai cũng tin dùng. Sự cải mệnh diễn ra từng ngày, khiến họ vô cùng mãn nguyện. Rất nhiều người cám ơn tôi đã chỉ cho họ một con đường sống hoà thuận với thiên nhiên.

Tôi đã hỏi những người tìm đến xin tư vấn dùng đá theo phong thuỷ, gần như tất cả mọi người, đều trả lời sai. Có thể nói đến 99% đem sinh mệnh của mình ra để tìm màu hợp mệnh theo quy định của ngũ hành.

Nói theo thuật ngữ phong thuỷ, sẽ có những người thấy khó hiểu. trong bài viết này, tôi sẽ diễn đạt theo lối dân gian, để ai ai cũng hiểu.

Tôi lấy ví dụ người sinh năm 1958, tuổi Mậu Tuất, sinh mệnh là Bình Địa Mộc, nam cung Càn, nữ cung Ly. Đại đa số sẽ tính như sau: Mệnh Mộc dùng Màu xanh lá cây (tương hợp), dùng màu Đen ( tương sinh), dùng màu vàng, nâu, thì chế khắc được, và cấm dùng màu Trắng vì bị tương khắc. Cách tính này có lẽ chỉ nên áp dụng với trẻ con hoặc cụ già hết tuổi phấn đấu, với mục đích An khang. Còn đại đa số còn trẻ, tương lai ở phía trước, ta nên xem cung mạng theo Bát quái, xem sự phát triển của Cung phi. Tất cả những bé trai hay bé gái, sinh vào 2 năm là 1958 và 1959, đều có mệnh sinh là Bình Địa Mộc. Nhưng trai thì 7 vía, Gái lại 9 vía. Họ được sinh ra trong những gia đình có những ông bố, bà mẹ tuổi tác khác nhau. Họ lớn lên ở những khu vực địa lý khác nhau. Họ lấy vợ, lấy chồng khác nhau. Họ sinh con đẻ cái khác nhau. Họ ở trong những ngôi nhà (gia trạch) khác nhau, có hướng nhà, hướng cửa khác nhau…Vì thế cuộc đời họ có sự biến động, phát triển khác nhau hoàn toàn. xem màu sắc tương sinh, tương khắc theo quy định của Ngũ hành, ai cũng xem và cũng hiểu được. Nhưng giải bài toán một cách thông minh, chính xác, nhằm hoán cải số phận, giúp người dùng Đá quý biến rủi thành may, khó thành dễ, dở thành hay, nghèo thành giàu, thất bại thành thành công, ốm yếu thành khoẻ mạnh… thì không phải ai cũng làm được.

Quay lại người Nữ 1958, mệnh Mộc, cung Ly. Tôi sẽ khuyên họ dùng màu Xanh lá cây. Màu Xanh lá cây này thuộc Hành Mộc. Mộc sinh Hoả. Đây chính là người Mẹ, sinh ra, nuôi dưỡng, cho con mọi thứ: Sức khoẻ, Hạnh phúc, an khang, tài lộc, hưng vượng…, bảo vệ người dùng an toàn trước mọi hiểm nguy. Đây là màu số 1, màu lý tưởng đối với người cung Ly (Hoả). Họ dùng màu Xanh lá cây, mọi cái đều hanh thông. Sự tốt đẹp diễn ra hàng ngày, thay thế sự ỳ trệ trước đó.

II. Dùng Đá Quý trấn trạch:

(Bình: Bài này xin được để phép tiếp tục vào dịp khác)

Mê gì còn sợ bạn ơi.

Chứ còn mê đá là trời ban cho.

Yêu gì có lúc phải lo.

Chứ còn yêu đá trời cho lộc vàng.

Mua gì còn sợ nhỡ nhàng.

Chứ còn mua đá là mang lộc về.

Bài gốc viết bởi Đào Kim Phượng vào 11h40′ ngày 17/7/2009

St.

Học Thuyết Ngũ Hành

I. Khái niệm

Ngũ: 5 (năm)

Hành: vận động, đi.

Học thuyết Ngũ hành: là một học thuyết về mối quan hệ giữa các sự vật hiện tượng. Đó là một mối quan hệ “động” (vì vậy mà gọi là Hành).

Có hai kiểu quan hệ: đó là Tương sinh và Tương khắc. Do đó mà có 5 vị trí (vì vậy mà gọi là Ngũ).

Người xưa mượn tên và hình ảnh của 5 loại vật chất để đặt tên cho 5 vị trí đó là: Mộc – Hỏa – Thổ – Kim – Thủy, và gán cho chúng tính chất riêng:

• - Mộc: có tính chất động, khởi đầu (Sinh).
• - Hỏa: có tính chất nhiệt, phát triển (Trưởng).
• - Thổ: có tính chất nuôi dưỡng, sinh sản (Hóa).
• - Kim: có tính chất thu lại (Thu).
• - Thủy: có tính chất tàng chứa (Tàng).

Sau đó qui nạp mọi sự vật hiện tượng ngoài thiên nhiên lẫn trong cơ thể con người vào Ngũ hành để xét mối quan hệ Sinh – Khắc giữa các sự vật hiện tượng đó.

Như vậy, học thuyết Ngũ hành chính là sự cụ thể hóa Qui luật vận động chuyển hóa của mọi sự vật hiện tượng. Học thuyết Ngũ hành được ứng dụng trong rất nhiều kĩnh vực Y học lẫn đời sống.

II. Các qui luật của Ngũ hành

Có 4 qui luật hoạt động của Ngũ hành (nói cách khác, có 4 kiểu quan hệ giữa các sự vật hiện tượng), gồm có:

A. Trong điều kiện bình thường:

Có 2 qui luật:

1. Tương sinh (Sinh: hàm ý nuôi dưỡng, giúp đỡ):

Giữa Ngũ hành có mối quan hệ nuôi dưỡng, giúp đỡ, thúc đẩy nhau để vận động không ngừng, đó là quan hệ Tương sinh. Người ta qui ước thứ tự của Ngũ hành Tương sinh như sau: Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc.

Trong quan hệ Tương sinh, mỗi Hành đều có mối quan hệ với hai Hành khác (hai vị trí khác: Cái-Sinh-Nó và Cái-Nó-Sinh). Người hình tượng hóa quan hệ tương sinh cho dễ hiểu bằng hình ảnh quan hệ Mẫu – Tử: chẳng hạn Mộc (Mẹ) sinh Hỏa (Con)… Thí dụ: vận động chân tay (Mộc) làm cho người nóng lên (sinh Hỏa)…

2. Tương khắc (Khắc hàm ý ức chế, ngăn trở):

Giữa Ngũ hành có mối quan hệ ức chế nhau để giữ thế quân bình, đó là quan hệ Tương khắc. Người ta qui ước thứ tự của Ngũ hành Tương khắc như: Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc.

Trong quan hệ tương khắc, mỗi Hành cũng có quan hệ với hai Hành khác (hai vị trí khác: Cái-Khắc-Nó và Cái-Nó-Khắc). Người xưa hình tượng hóa quan hệ tương khắc thành quan hệ Thắng – Thua: chẳng hạn Mộc (kẻ thắng) khắc Khổ (kẻ thua). Thí dụ: khi vận động chân tay (Mộc) thì hoạt động của tiêu hóa sẽ giảm đi (khắc Thổ)…

Sơ đồ sau đây do người đời sau trình bày để dễ học hỏi (không hoàn toàn chính xác với ý nghĩa của Ngũ hành).

Quan hệ Tương sinh Tương khắc của Ngũ hành

Tương tự như mối quan hệ giữa Âm và Dương, Tương sinh và Tương khắc không tách rời nhau, nhờ đó vạn vật mới giữ được thăng bằng trong mối quan hệ với nhau. Thí dụ: Mộc khắc Thổ, nhưng Thổ lại sinh Kim khắc Mộc nhờ đó Mộc và Thổ giữ được thế quan bình, Thổ không bị suy. Có tương sinh mà không tương khắc thì không thăng bằng, không phát triển bình thường được. Có tương khắc mà không tương sinh thì không thể có sự sinh trưởng biến hóa. Như vậy, qui luật tương sinh tương khắc của Ngũ hành, về bản chất, chính là sự cụ thể hóa Học thuyết Âm Dương.

B. Trong điều kiện bất thường

Có hai qui luật:

Nếu một lý do nào đó phá vỡ sự thăng bằng giữa Ngũ hành với nhau, Ngũ hành sẽ chuyển sang trạng thái bất thường, không còn thăng bằng và hoạt động theo hai qui luật:

1. Tương thừa (Thừa: thừa thế lấn áp):

Trong điều kiện bất thường, Hành này khắc Hành kia quá mạnh, khi đó mối quan hệ Tương khắc biến thành quan hệ Tương thừa. Chẳng hạn: bình thường Mộc khắc Thổ, nếu có một lý do nào đó làm Mộc tăng khắc Thổ, lúc đó gọi là Mộc thừa Thổ. Thí dụ: giận dữ quá độ (Can Mộc thái quá) gây loét dạ dày (Vị Thổ bị tổn hại).

2. Tương vũ (Vũ: hàm ý khinh hờn):

Nếu Hành này không khắc được Hành kia thì quan hệ Tương khắc trở thành quan hệ Tương vũ. Chẳng hạn: bình thường Thủy khắc Hỏa, nếu vì một lý do nào đó làm Thủy giảm khắc Hỏa (nói cách khác: Hỏa “khinh lờn” Thủy) thì lúc đó gọi là Hỏa vũ Thủy. Thí dụ: Thận (thuộc Thủy) bình thường khắc Tâm (thuộc Hỏa), nếu Thận Thủy suy yếu quá không khắc nổi Tâm Hỏa sẽ sinh chứng nóng nhiệt, khó ngủ…

Như vậy, quan hệ bất thường chủ yếu thuộc quan hệ Tương khắc. Có hai lý do khiến mối quan hệ Tương khắc bình thường trở thành quan hệ Tương thừa, Tương vũ bất thường.

(1) Một hành nào đó trở nên thái quá. Thí dụ: Thủy khí thái quá làm tăng khắc Hỏa; đồng thời cũng có thể khinh lờn Thổ.

(2) Một Hành nào đó trở nên bất cập. Thí dụ: Thủy khí bất túc làm Thổ tăng khắc Thủy; đồng thời Thủy cũng bị Hỏa khinh lờn.

Tuy vậy, quan hệ Tương sinh cũng có bất thường, đó là trường hợp Mẫu bệnh cập tử, Tử bệnh phạm mẫu.

III. Ứng dụng vào một số lãnh vực đời sống

A. Ứng dụng vào việc ăn uống:

- “Trời nuôi người bằng Ngũ khí, Đất nuôi người bằng Ngũ vị”.

- Người ta phân loại thức ăn theo Ngũ hành dựa vào màu sắc, mùi vị mà suy ra tác dụng của món ăn đối với cơ thể. Thí dụ: món ăn chua đi vào Can, ngọt đi vào Tỳ… (bảng 1). Và sau đó áp dụng nguyên tắc ăn uống theo qui luật của Ngũ hành: dùng thức ăn phù hợp với tình hình sức khỏe của mình sao cho duy trì được thế quân bình (đối với người khỏe) hoặc tái lập mối quan hệ quân bình của Ngũ hành trong cơ thể (đối với người đau ốm). Món ăn đầy đủ Ngũ hành thường tồn tại rất lâu phong tục ẩm thực (tô phở, nước mắm…). Tránh tình trạng dùng thái quá một món ăn nào đó vì có thể hại sức khỏe. Thí dụ: ăn quá chua hại Can, quá mặn hại Thận; hoặc khi đang có bệnh về Tỳ (Thổ) nên tránh dùng thức ăn uống chua (Mộc) để tránh làm hại thêm Tỳ Vị (Mộc tăng khắc Thổ).

B. Ứng dụng vào tổ chức công việc, tổ chức sinh hoạt hàng ngày:

• Dựa theo tính chất của từng hành trong Ngũ hành: Sinh (Mộc), Trưởng (Hỏa), Hóa (Thổ), Thu (Kim), Tàng (Thủy) và qui luật của Ngũ hành mà tổ chức công việc hợac sinh hoạt thường ngày. Thí dụ:
• Khởi đầu một ngày, công việc luôn có tính chất Mộc cần có thời gian để Sinh. Thí dụ: máy chạy một chút cho trơn máy, người tập thể dục hít thở để khởi động cho một ngày.
• Kế tiếp là Hỏa (Trưởng): đẩy mạnh tiến độ công việc, đây là lúc năng suất công việc cao nhất.
• Công việc có kết quả, có sản sinh ra một cái gì mới mẻ thì công việc mới tồn tại {Thổ (Hóa)}.
• Khi đã có kết quả cần biết thu lại, rút lui từ từ về, nghỉ ngơi dần {Kim (Thu)}.
• Và ẩn, chứa lại, nghỉ ngơi để chuẩn bị cho ngày mới {Thủy (Tàng)}, chuẩn bị cho quá trình Sinh Trưởng Hóa Thu Tàng kế tiếp. Tránh làm ngược lại hoặc làm rối loạn quá trình đó.

Một thí dụ khác: Tổ chức hội họp: trước tiên cần có thời gian cho mọi người chuẩn bị, tập trung (Mộc); sau đó đi vào vấn đề bàn luận (Hỏa); việc bàn luận đó phải đi đến một kết quả, kết quả hữu ích (Thổ); rồi có đúc kết lại vấn đề (Kim), ra quyết định tiến hành công việc và chấm dứt cuộc họp (Thủy). Mối quan hệ của từng giai đoạn nêu trên cũng có Sinh, Khắc, Thừa, Vũ. Việc tiến hành một công việc bất kỳ nào cũng tương tự. Có như vậy công việc mới thành công vì diễn tiến phù hợp với qui luật Ngũ hành.

IV. Ứng dụng vào Y học

A. Ứng dụng vào Triệu chứng học:

Căn cứ vào Bảng qui loại của Ngũ hành, người ta phân loại triệu chứng bệnh để xem xét mối quan hệ của các triệu chứng ấy theo qui luật của Ngũ hành. Thí dụ: can có quan hệ với Đởm, chịu trách nhiệm hoạt động của gân cơ (chủ cân), tình trạng công năng của Can thể hiện ra mắt (khai khiếu ra mắt), móng tay móng chân (vinh nhuận ra móng), có liên quan đến tính khí giận dữ… Do đó, co giật, mắt đỏ, móng khô, nóng tính bất thường,… là triệu chứng của Can, vì Đởm, gân cơ, mắt, móng, tính khí giận dữ… tất cả đều cùng thuộc Hành Mộc (xem lại bảng 1).

B. Ứng dụng vào việc phân tích bệnh và chẩn đoán:

- Tạng Phủ được qui vào Ngũ hành (bảng 1). Mối tương quan của Tạng Phủ trong trường hợp bệnh lý được phân tích theo qui luật Tương thừa – Tương Vũ. Thí dụ: bình thường Phế Kim khắc Can Mộc để duy trì sự cân bằng, khi thở quá mức (Phế Thịnh) sẽ gây tê rần và co rút chân tay (Mộc).

- Học thuyết Ngũ hành giúp truy tìm nguyên nhân hay gốc phát sinh bệnh ban đầu. Thí dụ: mất ngủ là chứng của Tâm (Hỏa) có thể do: (1) chính Tâm gây ra, hay (2) do Tạng Sinh nó gây ra: Can (Mộc), hay (3) do Tạng nó Sinh gây ra; Tỳ (Thổ), hay (4) do tạng nó Khắc gây ra; Phế (Kim), hay (5) do Tạng Khắc nó gây ra: Thận (Thủy).

C. Ứng dụng vào việc điều trị bệnh:

Điều trị bệnh chủ yếu dựa vào nguyên tắc: “Con hư bổ mẹ, mẹ thực tả con”. Thí dụ: Phế yếu (Phế Hư) phải làm mạnh Tỳ Vị lên (Kiện Tỳ) gọi là nguyên tắc Bồi Thổ sinh Kim.

Nguyên tắc này được ứng dụng nhiều nhất trong lãnh vực Châm cứu.

D. Ứng dụng vào việc phân loại, bào chế và sử dụng thuốc:

Người xưa dựa vào màu sắc và mùi vị của thuốc mà phân loại thuốc theo Ngũ hành và từ đó suy ra tác dụng của thuốc đi vào Tạng Phủ tương ứng. Thí dụ: thuốc vị chua, màu xanh đi vào Can, vị ngọt, màu vàng đi vào Tỳ. Người xưa cũng dựa vào Ngũ hành để tìm thuốc mới và bào chế thích hợp để biến đổi tính năng của thuốc. Thí dụ: sao thuốc với giấm để thuốc đi vào Can; sao với đường, mật để vào Tỳ; tẩm muối để đi vào Thận; sao với gừng để vào Phế, sao cho vàng để vào Tỳ, chế cho đen để vào Thận…

Tóm lại, Học thuyết Ngũ hành là học thuyết về mối quan hệ giữa mọi sự vật với nhau.Muốn nghiên cứu bất kỳ một sự vật, một hiện tượng gì luôn phải biết đặt trong mối quan hệ của nó với những sự vật hiện tượng xung quanh nó. Điều quan trọng trong mối quan hệ giữa các sự vật hiện tượng chính là quá trình Sinh và Khắc chứ không phải là con số 5 hoặc cái tên Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy. Đó mới thực sự là tinh thần của Học thuyết Ngũ hành.

Bài gốc viết bởi Đào Kim Phượng vào ngày 30 Tháng 5 , 2010 @ 17:52

sưu tầm.